在網絡中也有說法稱，在世時，兩人各逞奇術，各顯神通，誰也不-誰。死后，兩人繼續鬧個-，后來找到如來佛祖評理，如來發揮兩人的長處和優勢，說服二人后，吸納于-，鎮守靈山山門。
也有讀者注意到，有些寺廟里的山門里是四位-：他們分別是增長-魔禮青、廣目-魔禮紅、多聞-魔禮海、持國-魔禮壽。
哼哈二將與四大-區別在哪里？
“源易緣”查閱資料發現，四大-是-的-天神，俗稱“四大金剛”；哼哈二將，溫州神像，原來都是金剛力士。也是鎮守山門的兩位警衛-，或者叫把門將軍。
科學家們又將水的樣本拿到道觀或寺院，結果發現經過祈禱過的水晶體形狀為美麗。科學家們還將一鍋米飯煮熟后分別裝在兩個玻璃瓶中試驗，結果過了一段時間后發現：貼有感謝、友好字樣的瓶子的米飯變成了微黃色，吃起來味道也要比以前好的多。在《封神演義》里，寫到哼哈二將時-：鄭倫，看家本領是“哼”。但貼有憤怒、-標簽瓶子的米飯不僅顏色完全變黑，而且還發出-聞的惡臭。
江本勝博士-說：經科學證實，人的意念和情感是完全可以改變水分子的結構，并且還可以影響到我們的身體。997年2月2日下午，江本勝博士還做過一次這樣的試驗。
另外科學家還發現，不論你用任何一個及民族的語言、文字，都可使水的結晶體產生-的變化。科學家們還將個別具有不同形狀和重量的雪花晶體，鑄銅四大-神像，分別融化后再將它們-，發現重新-的雪花晶體形狀和重量與融化前竟完全一樣。”《三國志》云：“張魯在漢中行-，以符水，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚眾。科學家們又讓水傾聽不同的樂曲，結果水也會以不同的結晶形態表達不同的感受。
通過以上實驗我們不難看出，張天師在為-解疾時使用的手段，與實驗中使用的文字標簽、語言、意念有相同之處，都屬良性信息。
唐朝國教雖一度是-，根據唐末統計，整個道士加起來不過一萬多人。
宋代也一樣，神霄等雷法流派的興起，增加了-的法位，所以在宋徽宗-帶頭信-的時期，-人數不到兩萬人，同期-則百萬，這些在宋史里可查。
法位-是影響-發展的一個因素，所以宋中后期，一些--也逐漸出世，鑄銅韋陀神像，慢慢開始脫離法位-。
全真的興起特點就是離開法位的-，走的不再是原來封閉路線，而是半封閉路線，全真-恢宏的時候，有龍門半天下之說。
不過即使如此，比起已經在民間經營發展了幾百年的-來說，自然是力所未及，加上凈土宗那類沒有下限的傳教方式，更是封建的源頭所在。
所以說-具有-性質，嚴格來說是全真時候才開始的正式化的。
登錄后臺
