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達(dá)達(dá)主義的杜桑把小便器作為藝術(shù)品展出，是對傳統(tǒng)意義—卜、道德、美學(xué)提出的新的挑戰(zhàn)。它強(qiáng)調(diào)的是一種精神狀態(tài)。包括施威特的“默茲結(jié)構(gòu)”-明了這一點(diǎn)。達(dá)達(dá)的美學(xué)思想廣泛影響了以后的現(xiàn)代派藝術(shù)。
受達(dá)達(dá)派影響的超現(xiàn)實(shí)主義注重和潛意識(shí)中的形體的表現(xiàn)，追求藝術(shù)的非理性與偶然性效果。其代表雕塑家有恩斯特、亨利?摩爾、考爾德。
立體主義的產(chǎn)生掀開了雕塑史的現(xiàn)代部分新篇章。1909年畢加索的作品《-頭像》是一個(gè)重要標(biāo)志，立體主義在雕塑語言內(nèi)部建立了一種以幾何形體的構(gòu)成為基礎(chǔ)的自身邏輯。這時(shí)的雕塑已不再是對視覺表象的忠實(shí)記錄，它與傳統(tǒng)的雕塑觀念產(chǎn)生了決定性的斷裂。立體主義的雕塑家除了畢加索以外還有：阿基本科、杜桑—維龍、利普希茨、勞倫斯、查德金等。他們在立體主義雕塑上的探索又有著他們各自的特點(diǎn)。
西方雕塑的出現(xiàn)首先也是作為建筑藝術(shù)的裝飾而出現(xiàn)的，匯豐 定制西方銅雕塑，但在較短時(shí)間內(nèi)它就獲得了獨(dú)立-。歐洲地處溫帶，地理差異相對較小，但阿爾卑斯山的重巒疊嶂，阿波羅戰(zhàn)車西方銅雕塑，西班牙的群山連綿，冰島的茫茫冰川，也在地理差別中培育了歐洲人不同的民族個(gè)性、不同的文化，在客觀上形成了文化的多樣性。古希臘的神祗與人同形同性，自上而下為“神系”，西方銅雕塑，加之有地理環(huán)境等因素形成了城邦與城邦間的聯(lián)盟和城邦內(nèi)-制下的-制。因此其雕塑以人體、人像為主題，從古希臘創(chuàng)立并奠定了以人為主題的雕塑形式后，西方銅雕塑定制價(jià)格，一直到現(xiàn)代雕塑興起的2500年中，人像始終占據(jù)著雕塑題材的--，涌現(xiàn)-多-的人像雕塑作品。有單人的也有組合的，動(dòng)作姿態(tài)豐富多彩，這與古希臘“人，乃萬物之尺度”的觀念有著文化上的必然聯(lián)系。與中國的陵墓雕塑和-雕塑不同，西方的大量的人像雕塑放置于廣場和街道，從而顯示出雕塑藝術(shù)功能的公共性特征。
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