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萬(wàn)賀為您分享：宋朝建筑的佛塔
佛塔在東漢時(shí)期隨傳入中國(guó)，雖然唐末一度式微，但宋朝復(fù)興，因此仍然有不少佛塔的興建。由于佛塔來自印度，以免與-城內(nèi)的鼓樓與城樓作比較，大部分高的佛塔常見于郊外。
宋朝的佛塔大致可分為樓閣式塔、密檐式塔和花塔。樓閣式塔可細(xì)分為“磚外璧、木檐、木平座式塔”，其代表為六和塔與虎丘塔；“磚外璧、磚檐、磚平座式塔”則以磚仿木，其代表就是開封佑國(guó)寺的鐵塔；然而無(wú)平座的樓閣式塔在模仿過程中進(jìn)行簡(jiǎn)化，譬如山西陽(yáng)城龍泉寺塔；無(wú)柱額樓閣式塔擺脫模仿木構(gòu)的約束，按照磚的特性來建造，例如料敵塔。密檐式塔方面，現(xiàn)存只有幾個(gè)方形密檐塔，分布于四川內(nèi)，譬如釋迦如來真身寶塔，特色為重層須彌座與設(shè)有副階的塔身。花塔則以高筒形覆缽式花束，配上花瓣作裝飾。
萬(wàn)賀匠人，堅(jiān)持以求生存，古建筑模型，以信譽(yù)為發(fā)展，將以-制-，以凡心待客戶，給客戶奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。
萬(wàn)賀工藝，承接各種古典建筑模型、藝術(shù)佛龕、雕塑等設(shè)計(jì)定制，木質(zhì)古建筑模型，各種室內(nèi)外雕刻壁畫，酒店、寺廟、商業(yè)場(chǎng)所的古典設(shè)計(jì)裝修。
萬(wàn)賀為您分享：佛塔的出現(xiàn)
西元-世紀(jì)，雖已在印度傳布，但當(dāng)時(shí)西北印度為波斯王朝所統(tǒng)治，至-世紀(jì)亞歷山大東征，西北印度犍陀羅地區(qū)成為希臘化文化，直到孔雀王朝mauryan統(tǒng)一印度北部，以其教義──慈悲、平等、不殺……，感動(dòng)了當(dāng)時(shí)印度不同種族與的人；尤其在阿育王asoka征服南印度的羯陵迦之后，更驚覺所帶來的殘酷與悲慘，因此大力宣揚(yáng)的教義，在國(guó)境中大量開鑿石窟、樹立石柱、刊刻詔令，建造佛塔。所以阿育王時(shí)期，可說是藝術(shù)史i上的個(gè)重要時(shí)期；從此時(shí)期一直到佛像出現(xiàn)的一世紀(jì)之間，美術(shù)史i上稱之為無(wú)像時(shí)代aniconic period
根據(jù)希臘史家megasthenes的記載，孔雀王朝的華氏城沿恆河綿延九英哩，古建筑模型批發(fā)，計(jì)有五百七十座塔。在阿育王以前已經(jīng)有八座窣堵波，收藏著佛陀的舍利與。而據(jù)《-說一切有部毗奈耶雜事卷三十九》所記：「時(shí)波離邑-王阿育王便開七塔，取其舍利，古建筑模型，于贍部洲廣興靈塔八萬(wàn)四千，周遍供養(yǎng)，由塔威德，莊嚴(yán)世間。」佛陀示現(xiàn)涅槃的時(shí)期，距阿育王已經(jīng)有百余年，為了弘揚(yáng)佛陀的教義，阿育王派遣許多長(zhǎng)老甚至親---至各地宣揚(yáng)佛法，并重新將佛陀舍利收集，分為八萬(wàn)四千份，一一建造佛塔供養(yǎng)，以紀(jì)念佛陀的圣蹟。阿育王對(duì)于佛塔的禮敬與尊崇，代表當(dāng)時(shí)人們對(duì)于佛陀的思慕、祈求和平與積累福德的觀念。
萬(wàn)賀匠人，堅(jiān)持以求生存，以信譽(yù)為發(fā)展，將以-制-，以凡心待客戶，給客戶奉上更的產(chǎn)品和更貼心的服務(wù)。
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萬(wàn)賀為您分享：
聚蓮塔(蓮聚塔)──紀(jì)念佛陀降生人世時(shí)行走七步，每走一步，地下便生出蓮花的殊勝經(jīng)過。
菩提塔──紀(jì)念佛陀在菩提樹下得道而建。
勝利塔──紀(jì)念佛陀證達(dá)自主生死之境界而建；或曰紀(jì)念釋迦牟尼佛在菩提樹下降伏魔軍。
涅槃塔──紀(jì)念佛陀肉身示滅涅槃。
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