蒙古樂器琵琶-民族樂器(在線咨詢)-琵琶

現在隨著流行音樂的興起，紅木琵琶，一些傳統的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些-，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，蒙古樂器琵琶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，琵琶，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，-琵琶，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，-琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

扎木聶的來源

說起扎木聶，那必須說起它的來源了，根據查資料得知。

扎木聶的來源大致分為倆種：

1.扎木聶于唐代從內地傳入。

2.藏族本身創造的樂器。

但小編更傾向于第二種說法，

我國民族音樂學家、中央音樂學院田聯韜，他在《藏族傳統樂器》一文中說：“筒欽、扎木年、 豎笛等應為藏族本身創造的樂器。”

又由西藏等藏族地區的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院里的壁畫或者塑像上也有扎木聶的圖形。

現在隨著流行音樂的興起，一些傳統的民族歌曲可能都不怎么聽過了。我們正在離民間音樂越來越遠。但在一些-，他們的舞蹈和歌曲比前代音樂更有吸引力。像我了解過的民族樂器就有扎木聶，扎木聶，又稱扎年。

它是藏族彈弦樂器。因其設六弦，故又稱六弦琴。流行于西藏自治區、四川、云南、青海、甘肅等地.它常用于歌舞和彈唱伴奏，也用于器樂合奏或獨奏。像這樣的樂器還有像琵琶，-琴等，有興趣的朋友可以了解一下這些民間藝術。

“如今我們的院團也好，音樂院校也罷，哪怕是民樂演奏者，學的都是西方的那一套技術理論，彈的是狂想曲、協奏曲，而對民間傳統、民間樂種知之甚少。這也是我倡議組織這樣一個展演的初衷。”中央民族樂團團長席強表示，海南省-組織這樣一個活動，不僅僅是做一次文藝匯演或者展評，而是希望流傳于全國各地的民間音樂形式通過-的-，在繼承與發展中存活得更久。

“這次展演中已經能看到一些樂種退化的現象。”田青說，比如江南絲竹本來是“活”的，一起演奏的時候既有默契也有即興性，二胡加個花，笛子就先等它一下。“可是現在我們這些從學院派教育中成長起來的演奏家都是按著西方古典音樂的要求照譜演奏，個性的東西發揮不出來，就是個大齊奏。民間樂種想要繼續發展，就不能樂譜化，不能死了。”