無論在游牧?xí)r期還是農(nóng)耕文明中，馬都是先民不可缺少的幫手，馬就是生產(chǎn)力的標(biāo)志.一直到近代社會農(nóng)業(yè)尚未機械化之前，銅馬拉車，馬幾乎包辦農(nóng)村的一切繁重工作.時至，在我國的一些落后地區(qū)，馬仍然是主要的生產(chǎn)力，被農(nóng)民視為家庭中的重要成員.可以說，馬推動了歷史的車輪，而功不可沒.從秦兵的馬俑、漢銅馬俑到唐三彩馬，各個時代、各種質(zhì)地、各種形態(tài)的馬工藝品栩栩如生，就-證明這一點。
城市雕塑在形式上有圓雕、浮雕，或獨立一處，或附屬于建筑物；或置于大庭廣眾之中，或隱于林蔭小路之上。在材料上有石雕、水泥、銅雕及其他金屬材料。城市雕塑一般都形體高大，-恢宏，具有紀(jì)念意義，但亦有點綴場景，形體較小者。前者多建在廣場、車站等重要的公共場所，銅雕銅馬拉車工藝品擺件，后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等處。
作為文化的構(gòu)成部分，城市藝術(shù)代表了這個城市、這個地區(qū)的文化水準(zhǔn)和精神風(fēng)貌。一些城市中的城雕作品的可視形象使每個進入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術(shù)氣息和城市的脈搏。現(xiàn)代的中國城市雕塑每一個石雕作品都有一定的寓意，雖然城市石雕主要用作裝飾和美化來用，但也不能阻礙它有一定含義。中國城市雕塑代表城市的文化和精神面貌，它具有多重的文化意義。
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早在原始社會，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，人們就逐漸認識到可以利用牲畜來拖曳、馱載重物。車輛出現(xiàn)以后，人們又認識到可以利用牲畜來挽車。借助畜力挽車，可運輸比原先馱載量重十-的重物。早用來挽車的牲畜是馬和牛。
馬和車結(jié)合的方法叫系駕法，即怎樣使馬拉車的辦法。中國古代馬車的系駕法隨著車形制的變化，經(jīng)歷了三個主要發(fā)展階段，即軛？革加引式系駕法、胸帶式系駕法、鞍套式系駕法。相應(yīng)的使用時間約相當(dāng)于先秦、漢至宋、元至今三個時期。
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