傳統(tǒng)的紅包也叫壓歲錢，南京對聯(lián)印刷，是過春節(jié)時長輩給小孩兒的錢。早的壓歲錢出現(xiàn)于漢代。盛行于唐代宮廷。宋元以后演變成為給小孩壓歲錢的習俗。明清時的壓歲錢用紅繩串著贈給孩子。-以后，則演變?yōu)橛眉t紙包裹。喜慶時饋贈禮金，是把祝福和-帶給他們。 盡管-已是鋪天蓋地，但是長輩給晚輩送壓歲錢的習俗仍然盛行，發(fā)紅包的風俗源遠流長，它代表著一種長輩對晚輩的期待和祝愿，希望孩子在新的一年里健康吉祥。
對稱及平衡，對聯(lián)印刷設(shè)計，是先民美學觀點中為-的一點。在生產(chǎn)工具打制石器時便已顯示；在文字創(chuàng)造方面，同樣顯示著這一審美觀。從已發(fā)現(xiàn)的公元千年的半坡遺址出土垢陶器上的刻畫符號來觀察，這些符號也經(jīng)常成左右對稱。-是我國早的-規(guī)則的、非常講究對稱的刻畫符號。卦象的外形到內(nèi)涵從形到質(zhì)都體現(xiàn)著“對稱”的審美觀。在語言文字的表達上，這種審美觀便表現(xiàn)為對偶句。《文心雕龍》有言：“造化賦形，支體必雙神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁，高下相須，自然成對。”對偶這一修辭手段可以說是世1界上早出現(xiàn)并運用的修辭手段，它和象聲是孿生兄弟。
對偶不只是簡單的字面、詞義相配成偶，還要求分量相當，不能畸輕畸重。 在格律詩形成的同時，詞已萌芽、發(fā)展，自然而然地引進了格律，又向著長短句發(fā)展。到北宋，詞的創(chuàng)作格律已經(jīng)十分精熟，對聯(lián)印刷費用，只是仍較短小。到柳永和蘇軾手中，詞牌陡增，題材面大擴展，表現(xiàn)方式大為豐富多樣。詞到盛時，對聯(lián)印刷廠家，曲已興起，造語選詞，較貼近民眾。詩詞曲都給對聯(lián)以-的影響。隨后的雜言又大量用入對聯(lián)，除竭力講究典雅這外，成為主流的，則是以淺近的文言文或以口語-，達到了雅俗共賞的地步，得于在民間扎根，在深入民間的同時，又從俗語、俚語、諺語、謎語等處汲取營養(yǎng)。
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