先從雕塑與人們生存狀態(tài)的關(guān)系說起，人們包括原始人在內(nèi)之所以用石頭、陶土以及其他材料做出立體的形狀，不只是為了視覺的愉悅，也有為了生存的功利目的，還為了交流思想感情和滿足精神的需求。所以，雕塑從產(chǎn)生的時候起，就是一種文化形態(tài)，是一種既與物質(zhì)生產(chǎn)有密切聯(lián)系，又---衣食住行等物質(zhì)文化形態(tài)的精神文化。當(dāng)然，雕塑作為立體的造型，主要通過視覺感應(yīng)和作用物人的心靈。即使從屬于建筑和周圍環(huán)境的雕塑品，專門起裝飾作用的雕塑品，也都具有這樣的作用，是它作為藝術(shù)綜合體的一部分起這種作用的。人們欣賞雕塑，**眼是欣賞形式和風(fēng)格語言，但這只是一個短暫的過程。在這個過程之后，人們便會對作品提出 “問題”，這作品的內(nèi)容、意義是什么，這要向我們傳達(dá)什么信息，表達(dá)什么思想或感情，它和我們有什么關(guān)系，等等。古今中外的**雕塑藝術(shù)都不是單純的欣賞品，而是與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐?--、經(jīng)濟、或其他---以及風(fēng)俗習(xí)慣有密切聯(lián)系的一種文化形態(tài)，例如王宮、廟堂、神殿或園林、墓室里的雕塑品，莫不是如此。到了近現(xiàn)代，雕塑本體論和雕塑藝術(shù)自律性的理論被提了出來，雕塑本身獲得了發(fā)展，這是一種進(jìn)步。但與此同時，也帶來了新的問題，那就是形式擴張。形式的擴張和---的蔓延，是20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義發(fā)展到一定階段之后出現(xiàn)的新問題。強調(diào)藝術(shù)的“原創(chuàng)性”，藝術(shù)形式和語言的不斷---，是西方現(xiàn)代主義的基本特征。近30年來西方藝術(shù)中討論“后現(xiàn)代性”和“后現(xiàn)代主義”提出質(zhì)疑，從某種---說，就是要矯正包括雕塑在內(nèi)的藝術(shù)只關(guān)注形式語言而忽視自己文化品格的這種趨勢。當(dāng)然，我們不能從一個走向另一個。我們說雕塑是一種文化形態(tài)時，不要忘記它是作為藝術(shù)形式的一種文化形態(tài)，如果抹煞了它的藝術(shù)特征，它就不成為雕塑，與其他文化形式或活動沒有區(qū)別，它本身就失去其獨立存在的意義。
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雖然不銹鋼雕塑使用壽命非常長，但也需要定期維護，不銹鋼雕塑會不定期有規(guī)律的清潔，并且放在干燥的環(huán)境里來保護。用手拿時*好帶上手套，防止手上汗水里的鹽腐蝕。不銹鋼雕塑上的污垢如果太重，先用冷風(fēng)電吹風(fēng)吹一下。然后用麥桿刷清潔，*后用軟毛刷收尾。千萬不要用金屬拋光劑、水、其他任何溶劑。那樣會讓銅器掉色。不銹鋼雕塑縫隙，我們可以用口水把棉花球弄濕再擦，沿著裂縫從頭擦到尾，以免遺漏。一年一次，給不銹鋼雕塑薄薄地上層微晶蠟，就是那種無色蠟。
可以確定的原則就是：人類探求真理的步伐不會停息，在不斷自我否定與自我完善中，現(xiàn)代不銹鋼雕塑藝術(shù)必將走向一個新的開端。不銹鋼雕塑的定義已開始趨向多元化.好多場所都擺放銅工藝品，反映出---對中國銅雕的理解也日趨寬泛和現(xiàn)代化。
不銹鋼雕塑要想發(fā)揮它真正的價值，僅僅借助銅雕作品本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的.一個成功的雕塑作品讓觀眾滿意的原因是多方面的，其中包括雕塑構(gòu)思設(shè)計，制作工藝，不銹鋼長頸鹿雕塑，制作手法等各方面的形式元素，只有從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)新的東西，才能---地繼承傳統(tǒng)，并創(chuàng)造傳統(tǒng)以影響未來。
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