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但是并不是所有的雕塑都是不是簡單-和古代雕塑的風格的結果，現代創作氣息的新雕塑也是比比皆是，尤其是一些古代雕塑和現代雕塑的結合體更是非常，古代的風格加上現代工藝和手法的雕刻讓現在看到的雕塑厚重，文化氣息更濃。這就是現在-雕塑藝術作品的新的創作方向，這樣的雕塑在價值方面也是比一般的雕塑要更有藝術性，人們欣賞的角度也會豐富，所以一般我們只能在一些非常重視文化的地域看到它們的身影，或者是在一些對雕塑要求比較高的地方才能夠看到。當然和現代雕塑家、雕塑公司、雕塑組織者有莫大關系，中國地大物博，文化源遠流長，每個雕塑創作者又不可能面面俱到，時間空間上面多受到-，所以生活中-的雕塑也不是時時刻刻多能出現，這種快餐文化的大背景下中西方多存在這種問題，大浪淘沙流傳后世的所有藝術品，我們還能見到的常常是一種機緣巧合，就像斷臂的維納斯雕塑才會讓我們珍藏，而當初的作者已經淹沒在浩淼的歷史長河中。而雕塑卻能再次以殘缺之美影響我們現代的生活。
正本清源的解決之道
作為集文化屬性與經濟屬性于一身的城市符號，城市雕塑的諸多癥結并不能只從單一要素著手解決。要澄清這攤城市雕塑建設的“渾水”，非有綜合治理、多管齊下的決心不可。一方面，要樹立公共藝術整體性設計與管理理念。城市雕塑作為公共意志及大眾審美的藝術表達，需要運用公共藝術整體性設計理念展示公共文化。歷史悠久的文化古城蘇州即是一例，其代表性的城市雕塑有《園林之窗》，以及以《圓融》為代表的工業園區-景觀雕塑，還包括文化味兒濃厚的蘇州火車站南廣場的《范仲淹》《伍子胥》等人像雕塑，充分展現了“吳文化”的-和藝術之美，也為公共文化整體性塑造提供了樣板。
而忘記藝術的-意義。從社會大眾來說，同由于藝術知識普及不夠，人們在閱讀作品時，看熱鬧的多，看門道的少，忽視作品的文化意義與價值，便成了普遍的情況。這樣，我們要有效地樹立雕塑作為文化品類的形象，必須從兩方面著手：首先提高藝術家的自覺，提高他們的文化藝術修養，使他們清楚地認識到，雕塑在技藝后面，在其技藝本身，都深藏著文化精神。雕塑的題材多種多樣，功能也各有特點，不銹鋼荷花雕塑，有歷史人物的紀念碑，有重要的人物肖像，有裝飾性的雕塑，等等，它們都具有文化含義，都是文化的載體，這一點不應有模糊的認識。不要輕視裝飾性雕塑的文化意義，藝術作品中形式語言的美感常常具有不易為人覺察的文化性格，而這種文化性對人們潛移默化地發生著影響。只有雕塑家自覺地認為自己是文化人，他的作品在社會文化中成為可或缺的一部分的時候，他才有藝術家應有的使命感。當然，這并不意味著我們要抹煞雕塑本身的特性，抹煞雕塑藝術手中藝的重要性。其實手藝本身也是一種文化，這個問題下面還要說及。對社會和觀眾，我們要多做藝術普及工作，提高他們對雕塑的認識，使他們懂得，看雕塑、看畫，就像讀詩、讀小說、欣賞電影和戲劇一樣，不僅是為了-和消遺，主要是為了提高自己的文化修養。
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