據(jù)---記載，有十六位佛的---受了佛的囑咐，不入涅槃。十八羅漢的完整套圖(18張) 公元2世紀(jì)時(shí)獅子國(guó)(今斯里蘭卡)慶友作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區(qū)。這部書(shū)由唐代玄奘法師譯出之后，十六羅漢便普遍受到我國(guó)徒的尊奉。到五代時(shí)，寺廟十八羅漢佛雕塑，繪畫(huà)雕刻日益興盛起來(lái)。后來(lái)畫(huà)家畫(huà)成了十八羅漢，推測(cè)畫(huà)家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫(huà)在一起。但后人標(biāo)出羅漢名字時(shí)，誤將慶友列為第十七位住世羅漢，又重復(fù)了位阿羅漢賓頭盧的名字成為第十八位。雖然宋代已經(jīng)有人-了錯(cuò)誤，但因?yàn)槔L畫(huà)題贊者有名書(shū)畫(huà)家和文學(xué)家，如貫休、蘇東坡、趙松雪等人，所以十八羅漢很容易地在我國(guó)流傳開(kāi)來(lái)。
銅佛像種類多樣，造型各有不同，每種銅佛像的產(chǎn)生背后都有悠遠(yuǎn)的傳奇故事，都有不同的象征意義，銅佛像中的十八羅漢像、五百羅漢像是其中規(guī)模---，涉及人物形象眾多的一類，由宏達(dá)雕塑鑄造的鑄銅雕塑十八羅漢，十八種形態(tài)各異，云南十八羅漢，造型百態(tài)，栩栩如生，甚為引人注目，可謂是中的---銅雕塑擺件。
相傳十八羅漢是指?jìng)髡f(shuō)中十八位永住世間、護(hù)持---的阿羅漢，由十六羅漢后加兩個(gè)羅漢而來(lái)。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的---。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開(kāi)始出現(xiàn)十八羅漢，到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。
羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達(dá)到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行---又具有引導(dǎo)眾生向善的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者。
相傳羅漢本為小乘追求的目標(biāo)，但是在佛祖釋迦牟尼的規(guī)勸和鼓勵(lì)下，所有羅漢們紛紛回小向大，1.2米十八羅漢報(bào)價(jià)，“往世不涅”，幫助維護(hù)大乘，于是在大乘里羅漢們也有了他們新的---和作為。宏達(dá)雕塑以鑄銅工藝鑄造的十八羅漢銅佛像，十八中栩栩如生的羅漢銅雕塑，于各大寺院廟宇，為眾人所贊譽(yù)。
現(xiàn)存早記載所有十六羅漢名字的漢譯佛典是《大阿羅漢難提密多羅所說(shuō)法住記》，由唐代高僧玄奘所譯，難提密多羅是梵語(yǔ)音譯，意譯為“慶友”，十六羅漢即賓度羅跋惰、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋厘惰、蘇頻陀、諾詎羅、跋陀羅、迦里迦、伐羅弗多羅、戊博迦、半托迦、羅怙羅、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。
由于十六羅漢的生平資料很少，自《法住記》譯出以后，十六羅漢受到徒的普通崇奉，其造像也逐漸流行起來(lái)，但是《法住記》中并沒(méi)有對(duì)十六羅漢的的相貌進(jìn)行具體描述，造像者根據(jù)常識(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的形象，鑄銅十八羅漢雕塑，進(jìn)行藝術(shù)---，塑造出了清奇古怪的羅漢形象。關(guān)于十六羅漢的圖像，早的是《宣和畫(huà)譜》的記載，后梁張僧繇畫(huà)有一幅十六羅漢像；關(guān)于十六羅漢的雕刻，早的是杭州煙霞洞吳越國(guó)吳延爽發(fā)愿造的十六羅漢圓雕坐像。此外，蘇州用直保圣寺、山東長(zhǎng)清靈嚴(yán)寺保存有北宋塑造的羅漢像。
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