吉林省頤鹿堂商貿(mào)有限公司為您提供人參禮盒林下參邊條參品質(zhì)。傳說(shuō)早在遠(yuǎn)古黃帝時(shí)期，有關(guān)的功效就已為人所知，以此算來(lái)，野山參的應(yīng)用至少有4000多年的歷史。有史料佐證，-對(duì)野山參的歷史可以追溯到2000年以前，在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明中，野山參被歷朝歷代賦予特殊的-及文化內(nèi)涵。
秦漢：出現(xiàn)早關(guān)于野山參的記載
關(guān)于早記載見(jiàn)于漢代的“緯書(shū)”和“本草”，在此之前的先秦著述和-史中均未見(jiàn)有關(guān)人參的明確記載。從《晉書(shū)》起，正史中開(kāi)始記錄人參，《晉書(shū)·石勒傳》記載：“石勒所居武鄉(xiāng)北原山下草木皆有鐵騎之象，家園中生人參，花葉甚茂，悉狀�！备咐相l(xiāng)親及相者由此想到“此胡(石勒為胡人，晉代北方-)狀貌奇異、志度非常，其終不可量也”。
隋唐：野山參成為飲品
到唐代，人參和茶一樣，成為一種飲品。
據(jù)《新唐書(shū)·地理志》記載，太原府、遼州、路州、澤州、幽州、平州、檀州、營(yíng)州均以人參作土特產(chǎn)進(jìn)貢，士大夫和文人們亦以人參作為禮品贈(zèng)送友人，并留下了美妙的詩(shī)篇。皮日休《友人以人參見(jiàn)惠因以詩(shī)謝之》曰“-延年出道家，是誰(shuí)-記三椏。開(kāi)時(shí)的定涵云液，刷后不應(yīng)帶石花。名士寄來(lái)消酒渴，野人煎處撇泉華。從今湯劑如相續(xù)，不用金山焙上茶”。
宋代：野山參成表情達(dá)意佳品
宋人繼承了唐人對(duì)人參的愛(ài)好，并將人參發(fā)展成為表情達(dá)意的佳品，不同的是，蘇軾將人參視同大棗一類(lèi)的干果，他在與友人的信中說(shuō)：“只多寄好干棗人參為望!如無(wú)的便亦不須差人，豈可以口腹萬(wàn)里勞人哉?”。王安石也把人參當(dāng)作藥材，《夢(mèng)溪筆談》載，王安石病喘，時(shí)人認(rèn)為非野山參不治，好友贈(zèng)王安石野山參。
元代：野山參不受重視、-下降
元代的統(tǒng)治者蒙古族人似乎不崇拜人參。《元史》、《新元史》中均未見(jiàn)人參相關(guān)記載;只在《農(nóng)桑輯要》有一條記載�！爸闻Ｒ叻剑∪藚⒁粌�，細(xì)切水煮汁五升灌入口中，即可。”用人參治牛病，一方面說(shuō)明牛的重要，另一方面反映人參在元人心目中之-不高。
明代：野山參成為“百草-”
明代初期人參的-亦不十分-。《明史》中只一次提到人參，但明朝后期-對(duì)人參崇拜達(dá)到了-的程度。
清代：野山參開(kāi)采-，瀕臨滅亡
到了清朝，-對(duì)人參的狂熱有增無(wú)減，每年有數(shù)萬(wàn)人到長(zhǎng)白山采參，為了制止這股濫采之風(fēng)，保護(hù)滿人發(fā)祥地，康熙三十八年(1699年)清廷下令實(shí)行放票采參，嚴(yán)禁私采，但這并不能有效地制止冒死私采，人參的產(chǎn)量一年比一年少。乾隆二十五年(1760年)，還印了參票1萬(wàn)張，實(shí)發(fā)6000張，近百年后，咸豐二年(1852年)所印參票已減少到753張，實(shí)發(fā)632張，-人參在清末已難得一見(jiàn)。
近代：野山參成為稀有參品
由于清朝至今開(kāi)采-，人參已經(jīng)瀕臨-，真正的野山參成為非常珍貴的稀有參品。
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