進忠雕塑(圖)-金童玉女銅雕-西藏童-女

唐縣田家莊進忠工藝品廠為您提供進忠雕塑(圖)-金童玉女銅雕-西藏童-女。歷代以來，有關善財童子求道歷程的偈贊與圖畫很多，如北宋楊杰的《大方廣華嚴入法界品贊》、忠師的《五相知識頌》、惟白的《文殊指南圖贊》等，都是文學常用的題材。在寺院中，-菩薩像的左側，有時也設置善財童子像，金童玉女銅雕，就是取材于他歷訪-的過程中參謁-菩薩而接受教化一事。因此，自古以來，善財童子即為佛子求法的。

在道家文化中指得是侍奉仙人且生有慧根的童-女，后用以泛指天真無邪的男孩女孩。

我國古代傳說中，凡神所居洞天福地，皆有一對或以上的金童玉女隨行侍奉，-的玉皇大殿、三清殿等神殿中神像的旁側也常塑有金童玉女像。

金童玉女一詞，早現于唐徐彥伯《幸白鹿觀應制》一詩：“金童擎紫藥，玉女獻青蓮。”后大量出現在宋元以來的戲劇中，成為神xian戲的重要角色。

一作“善才”。也稱“善財童子”。釋迦牟尼-名。因他參訪過觀音，童-女銅佛像廠家，所以觀音像旁常有他的像。《華嚴經.入法界品二》：“以何因緣名曰善財？此童子者，初受胎時，于其它內有七大寶藏，其藏普出七寶樓閣，自然周備......以此事故，婆羅門中善明相師，字曰善財。”南朝陳徐陵《齊國宋司徒寺碑》：“善財童子，而行未窺；目連沙門，北游不見。”《佛祖統記》卷四二：“其山指普陀山有潮音洞，海潮吞吐，晝夜砰訇。洞前石橋，西藏童-女，瞻禮者至懇禱。或見大士宴坐，或見善財俯仰將迎，或但見碧玉凈瓶，純銅雕塑童-女像，或惟見頻伽飛舞。”清李斗《揚州畫舫錄.蜀岡錄》：“大殿五楹，中供神像坐島石上，左會龍女，右侍善才。”
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